Idan IPsec ya faɗi, hanyar ajiya ba ita ce manufar ajiya ba

Wani wuri ya rasa raminsa, kuma teburin hanya har yanzu yana nuna hanya mai amfani sosai zuwa alkibla ta intanet. Wani ya ba da shawarar a koma gareta kuma ya kira canjin gyaran hanya. Fakitin zai iya tafiya ta wannan hanya; tambayar da babu wanda ya yi ita ce ko an ba shi izinin isowa ba tare da kariya ba. Waɗannan amsoshi ne daban-daban daga teburori daban-daban, kuma haɗa su shi ne yadda matsala ta zama lamari.

Sakamako biyu da suke kama da juna a teburin hanya

Isarsa tana cewa fakiti yana da inda zai je. Manufar tsaro tana cewa abin da dole ne ya faru da wannan fakitin a hanya, kuma ana aiwatar da duka biyu da kayan aiki daban-daban. Hanya na iya kasancewa ga wani kwarara da manufar ta wajabta jefar da shi, kuma wannan haɗin ba kuskuren tsari ba ne. Raba tambayoyin biyun shi ne yake sa shirin matsala ya zama abin dubawa kwata-kwata.

Don haka hanyar matsala ta zama zane ne kawai bayan wani ya yanke shawara wanne daga cikin sakamakon da aka halatta ya shafi. Har sai an sami wannan shawarar, hanyar ajiya ce jaraba ba shiri ba.

Tsarin manufa yana da hukunce-hukunce uku, ba biyu ba

Gine-ginen IPsec yana raba kwararar da dole a jefar, kwararar da aka halatta ta tsallake kariya, da kwararar da dole a kare. Waɗannan umarni ne uku daban-daban, kuma na tsakiya keɓewa ce da gangan ba yanayin lalacewa ba. Karanta su a matsayin biyu shi ne yake haifar da zaɓi na ƙarya tsakanin rami da buɗaɗɗiyar hanya.

Rashin haɗin gwiwa ba ya ɗaga ƙa’idar kariya zuwa tsallakewa cikin shiru. Manufar har yanzu tana cewa ka kare, don haka fakitin yana jira ko ya mutu, kuma wannan ɗabi’ar ita ce kulawar da ke aiki kamar yadda aka rubuta, ba hujja ba cewa manufar ta lalace.

Rubuta buƙatar kwarararka a matsayin ɗaya daga cikin jumloli uku: tsaya har sai an sami hanyar da aka kare, koma wata hanyar da aka kare, ko yi amfani da hanyar da aka ba da izini daban ta gudana ba tare da IPsec ba. Na uku ne kaɗai ke canza yarjejeniyar tsaro, kuma yana buƙatar mai shi wanda zai iya rattaba hannu a kai. Wannan jumlar tana shiga rikodin canji, ba cikin ƙwaƙwalwar wani ba. Masu bita suna amincewa da jumla ta biyu kuma suna ƙin ta uku, kuma duka shawarun biyu suna da hankali idan ana iya gani.

Tsallakewa yarjejeniya ce da duka ƙarshen biyu ke rattaba hannu

Wata hanyar dabam tana buƙatar adireshin da za a iya turawa, shigar fili a inda take isowa, da hanyar amsa da ke aiki a duka kwatance biyu. Adireshin sirri na wurin ba sa zama abin isa saboda hanyar da aka saba tana nuni zuwa wani wuri.

Tabbatar da asali yana da muhimmanci kamar adireshi. Kwararar da ta tsallake ramin kuma ta iso wani iyaka da ke tsammanin kariya ana ƙin ta ko da ta sauka a kan madaidaiciyar fuska, don haka manufar karɓa dole ta karɓi wannan siffar da gangan. Keɓewar da nisa ba ta taɓa yarda da ita ba matsala ce tare da ƙarin matakai.

Cire mai zaɓe ko sassauta taswira don ajiya ta yi aiki ba keɓewar da aka sarrafa ba ce. Tana faɗaɗa abin da aka keɓe, tana barin nesa ta aiwatar da wani abu dabam, kuma tana iya canza wace ƙa’idar fassara ta dace da kwarara.

Fassara da shigarwa suna canza lissafi

Fassara na iya gabatar da wani kallo na adireshi, amma taswirar gaba da baya dole su jitu da hanyar dabam. Taswirar hanya ɗaya tana haifar da haɗi da ke buɗewa sannan ya rataye. Rabin taswira ya fi babu komai muni, domin yana kama da ci gaba.

Shigarwa ita ce rabi na biyu. Ƙasar karɓa dole tana da bayyanannen ƙa’ida ga wannan kwarara, nata rikodin, da hanyar bambance keɓewar da aka amince da ita daga kuskure da ƙarfe uku na safe.

Maido da aiki na cikin zane

Yi rikodin yadda ake gano lalacewar, wace manufa ce ke zaɓar maye gurbin, da abin da ke faruwa da zama waɗanda ke gudana lokacin da ya faru. Sabon haɗi na iya yin nasara bayan sauyi yayin da tsohon ke riƙe yanayin da ke daure da adireshin da bai ƙara aiki ba.

Fi son wata hanyar da aka kare a duk lokacin da buƙatar ita ce kariya mai ci gaba. Inda keɓewar da ba a kare ba ta zama wajibi da gaske, iyakance ta da tushe, alkibla, sabis da lokaci, kuma rubuta yadda ake janyewa.

Gwada duka yanayin biyu, ba kawai matsala ba

Karɓuwar ta shafi yanayin ramin da ya gaza da wanda aka maido, tare da duba aikace-aikace a kowanne. Sakamakon mai ban sha’awa ba shi ne cewa fakiti sun ci gaba da motsi ba, amma cewa sun motsa ne kawai a ƙarƙashin yarjejeniyar da ƙungiyar ta zaɓa.

Ƙara gwajin janyewa ma. Keɓewar da babu wanda zai iya kashe ta cikin shiru ta zama manufa ta dindindin, kuma wannan shi ne ainihin abin da ƙa’idar asali take kariya daga gare shi. Sanya ranar ƙarewa da mai bita mai suna a kanta, in ba haka ba keɓewar za ta rayu fiye da duk waɗanda suka fahimce ta.